Alhamdulillah, tahun baru hijrah 1431 h is here (waktu di motherland...hehe..uk, jap ag). So, yesterday, i took an initiative to upload the photos of 'doa awal tahun' and 'doa akhir tahun', just to remind the others and myself as well..(kununnya nak dakwah melalui FB). Then, i got a message from kak Dina:
salam farahin. jzkk sbb tag akak. akak sebenarnya tengah try cari hadith or apa2 nas yg berkaitan dengan baca doa awal tahun akhir tahun ni. kalau farahin (atau sesiapa) terjumpa, bgtau eh. saje je nak tahu. beramal biar dengan ilmu :) salam maal hijrah!
so its better to ask from the scholars themselves, rite? so this was what happened...hehe
salam abang jo.. nak minta pendapat pasai doa awal taun and akhir tahun ni.. macam2 pendapat y saya dengaq...ada dalil2 ke??
So, abang jo has sent me an email and to YG iluvwarwick as well. let me share wif you'll the answer..hehe...(sory ye sbab pakai tag je..lalalalala)..i know the explanation is quite long (or too long???), but please bear wif me for a while, ok??
Jawapan:-
InsyaAllah jawapan akan terbahagi kepada dua. Satu adalah penjelasan terkait pembahagian bid’ah dan kedua adalah hubungkait dengan masalah doa akhir tahun yang ada..
PEMBAHAGIAN BID’AH
PERTAMA
Bid’ah yang tidak berdasar sama sekali. Inilah yang dimaksudkan oleh Rasul saw dalam sabdanya, “Setiap yang dibuat-buat (baru) adalah bid’ah, dan setiap bid’ah itu sesat”. Dan sabdanya, “Barangsiapa yang mengada-adakan hal baru dalam urusan (agama) kami ini, padalah bukan termasuk darinya, maka ia tertolak”. Dan, di antara syaratnya adalah berkenaan dengan urusan agama. Adapun yang terkait dengan urusan keduniaan, maka kaum muslimin boleh merancang hal-hal baru sesukanya yang dapat membantu mereka dalam hidup dan menegakkan agama mereka sejalan dengan kehidupan yang terus berubah.
Imam Al-Banna menyatakan dalam prinsip kesebelas dari dua puluh prinsip “Segala bentuk bid’ah dalam agama yang tidak mempunyai dasar rujukan, tetapi dianggap bagus oleh hawa nafsu manusia, baik berupa penambahan mahupun pengurangan, adalah kesesatan yang wajib diperangi dan dibenteras dengan menggunakan cara yang sebaik-baiknya, yang tidak menimbulkan kerosakan yang lebih parah”.
Imam Asy-Syatibi menyebutkan dalam kitabnya Al-I’tisham bahawa kata akar bada’a digunakan untuk erti penciptaan hal baru yang tidak ada contoh sebelumnya (inovasi), sebagaimana firman Allah swt “Allah pencipta langit dan bumi” (al-An’am: 117). Setelah itu, ia menyebutkan bahawa di antara bid’ah-bid’ah hakiki (tiada dasar rujukan) adalah “berdalih dengan takdir, mengingkari hadith Ahad, pendapat tentang ma’shumnya (keterjagaan dari dosa) seorang imam, dan sejenisnya”. Ia juga memberikan beberapa contoh lain tentang bid’ah yang tidak memiliki dasar rujukan. Ia berkata, “Misalnya, kerahiban (menghindari dunia sama sekali) yang dihilangkan oleh Islam (Islam melarang), pengebirian (menghilangkan syahwat seksual) bagi orang yang takut berzina, dan beribadah dengan cara sengaja berdiri di bawah terik matahari”. Menganjurkan manusia untuk melakukan hal-hal seperti itu tidak dibenarkan, kerana ianya tidak mempunyai dasar rujukan dalam syariat dan tiada satu pun dalil yang menganjurkan hal tersebut.
Yang dimaksudkan Imam Al-Banna adalah bid’ah yang mempunyai dasar rujukan dalam agama, tetapi dicampuri dengan bid’ah dalam hal tata cara, penentuan waktu, pengaturan, komitmen pelaksanaannya dalam waktu-waktu tertentu yang tidak ada dalilnya, atau yang sejenisnya.
Tentang ini, Imam Al-Banna menyatakan dalam prinsip kedua belas, “bid’ah idhafiyah, bid’ah tarkiyah dan bid’ah iltizam (menentukan waktu, tempat dan jumlah bilangan) terhadap ibadah-ibadah yang muthlaqah (ibadah yang tidak ditentukan waktu, tempat, dan bilangannya) adalah masalah khilafiyah dalam bab fiqih. Setiap orang mempunyai pendapat dalam masalah tersebut. Namum tidaklah mengapa jika dilakukan penelitian untuk sampai pada hakikatnya dengan dalil dan argumentasinya.
Di antara bid’ah idhafiyah adalah membaca surah Al-Kahfi pada hari Jumaat. Tambahan model (cara) bacaan surah Al-Kahfi seperti itu tidak terjadi di masa Rasulullah saw. Dalam konteks masyarakat melayu adalah bacaan Yassin pada malam Jumaat. Contoh yang serupa adalah membaca shalawat kepada Rasul saw dengan suara yang kuat (keras) dari atas menara setelah mengumandangkan azan. Membaca shalawat setelah azan itu ada tuntutannya, tetapi ia dicampuri bid’ah dalam cara pelaksanaannya.
Sebahagian ulama menganggap penambahan ibadah-ibadah sunah yang telah ditentukan termasuk bid’ah idhafiyah. Misalnya, membaca tasbih setelah solat fardhu tiga puluh tiga kali, namum anda membacanya sebanyak seratus kali. Sebahagian ulama menganggapnya bid’ah yang diharamkan, kerana teks dalil telah menetapkan jumlah bilangan. Maka, tidak boleh menambahnya. Sebahagian ulama yang lain mengatakan, bahawa menambah yang baik tidak dilarang. Mereka berhujah dengan sabda Rasul saw yang diriwayatkan oleh Muslim. “Barangsiapa yang saat pagi dan petang mengucapkan subhanallah wabihamdihi sebanyak seratus kali, maka tiada seorang pun pada hari kiamat nanti yang membawa amal lebih utama daripada dia, melainkan yang mengucapkan hal yang sama atau menambahnya”. (hadith riwayat Muslim: 4/2071. Nombor 2692). Hadith ini merupakan seruan dari Rasul saw untuk menambah bilangan yang telah ditetapkan olehnya.
Mengenail bid’ah tarkiyah, sebaiknya kami kutipkan juga dari kitab Al-I’tisham (al-I’tisham 2/42). “Terkadang sesuatu tindakan di halalkan oleh syariat, lalu seseorang mengharamkannya untuk dirinya atau dengan sengaja meninggalkan sama sekali”. Tindakan ini terkadang dilandasi alasan yang dibenarkan syariat dan terkadang tidak.
Apabila dilandasi alasan yang dibenarkan syariat, maka tidak mengapa. Sebab, ia meninggalkan sesuatu yang memang boleh ditinggalakan atau yang diperintahkan untuk ditinggalkan, seperti orang yang mengharamkan dirinya untuk makan makanan tertentu kerana membahayakan fizikalnya, aqal atau agamanya. Juga hal-hal yang serupa dengan masalah tersebut. Maka, ia tidak dilarang meninggalkan makanan itu. Bahkan, jika kita mengatakan bahawa orang yang sakit wajib berubat, maka meninggalkan makanan tersebut juga wajib. Tetapi bila kita berpendapat bahawa orang itu boleh berubat (tidak wajib), maka meninggalkan makanan tersebut juga hukumnya boleh (mubah).
Berdasarkan kepada penjelasan terkait bid’ah yang dinyatakan secara terperinci dalam ulasan diawal tadi, kita boleh nyatakan bahawa:-
Tindakan Farahin tag doa awal tahun untuk menganjurkan rakan-rakan berdoa untuk tahun 1431H adalah dianggap bid’ah kerana tidak ada dalil rujukan yang jelas. (anggap tiada dalil pada peringkat ini untuk lebih selamat hingga kita mendapat dalil jelas diperolehi). Ini kerana dari ulasan pembahagian bid’ah yang telah disentu diatas, ianya termasuk perkara baru (bid’ah). TETAPI, amalan ini tidak terjatuh dalam bid’ah pertama yang telah dinyatakan diatas. Ianya termasuk dalam kategori kedua iaitu bid’ah idhafiyah dan bid’ah iltizam.
PERSOALANNYA KENAPA?
bid’ah idhafiyah – kerana amalan berdoa ada dalil yang jelas dalam Islam dan ianya adalah amalan para-para Nabi dan Rasul a.s
bid’ah iltizam – kerana menetapkan waktu berdoa pada hari pertama tahun Hijriah (1431H) sedangkan tiada penetapan waktu mengikut sunnah Rasul saw.
Kesimpulannya, teruskan sebarang aktiviti-aktiviti dakwah yang ingin dilakukan.. TETAPI yang penting luruskan niat dan lakukan selalu rujukan terhadap kaedah-kaedah dakwah (Fiqhud Da’wah) untuk mengelakkan berlaku salah faham atau kesan yang menyebabkan Islam itu tidak dilihat sebagai satu sistem yang syumul. Dalam bab ini, Farahin melakukan tindakan yang betul dan shahih cuma biasalah kadang-kadang kita perlu bersedia untuk menjawap pertanyaan-pertanyaan dari masyarakat dan memperbaiki kaedah kita berinteraksi dengan mereka.
Doanya, jangan undur diri, teruskan mendidik masyarakat untuk kenal dan merasakan ketinggian Islam itu kerana ummat pada hari ini telah jauh dipesongkan, dibius dan disalahfahamkan oleh sistem jahiliyyah abad ini.
“Wahai saudaraku! Anda dapat mengetahui betapa besar keinginan Imam Al-Banna untuk menjelaskan hal-hal yang mungkin dapat mempersatukan kaum muslimin, baik yang terkait bid’ah mahupun hal-hal lain yang mungkin menjadi perselisihan. Sebagaimana anda ketahui, ternyata hal-hal tersebut tidaklah prinsip dan seharusnya tidak menghalangi semua pihak untuk bersatu dalam satu barisan, demi kemaslahatan kaum muslimin..”
Rujukan:-
‘Syarah Risalah Ta’alim’ – Muhamad Abdullah Khatib & Muhamad Abdul Halim Hamid, Muraja’ah oleh: Syaikh Abdul Mun’im Talib & Syaikh Mushthafa Masyhur.
p/s Jika berminat, boleh ikuti perkongsian_online setiap dua minggu di udara. Poster akan sentiasa dikeluarkan nanti.. email perkongsian_online@yahoo.com untuk mendapat maklumat terkini.
Semoga bermanfaat.
Wassalam
trima kasih ya Allah kerana menyedarkan hamba tentang hal ini....kredit to kak dina y mengutarakan persoalan n kredit jugak to Abang Jo atas perkongsian y sgt bermakna...jzkk..semoga Allah merahmati kita semua..insyaAllah..
::HIDUP MULIA, MATI SYAHID::
